浅析庄子逍遥游思想的现代意义

浅析庄子逍遥游思想的现代意义   《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作,被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇,在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。下面是小…

浅析庄子逍遥游思想的现代意义

 

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作,被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇,在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。下面是小编收集整理的浅析庄子逍遥游思想的现代意义,快来看看吧。

 

  摘要:庄子的逍遥游思想是庄子整个人生哲学体系的重要组成部分,它对我们的现代生活具有一定的启示。庄子逍遥思想中的“自由观”“人格观”和“相对观”等观点对我们现代人实现个人独立和超越自我的人生价值,摆脱追名逐利的精神升华和营造万物在对立中和谐发展的社会价值都有一定的启发作用。

  关键词:庄子;现代意义;逍遥

“逍遥游”乃是《庄子》书首篇之篇名,是一种旷古烁今、自我超越的绝思妙想,也是我们所追求的一种生命境界。什么是“逍遥游”呢?“逍遥”一词最早出现于《诗经》,如“羔裘逍遥,狐裘以朝,岂不尔思,劳心忉忉”。此外还有《离骚》中的:“折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊”,“孔子方负仗逍遥于门”《史记》等都使用了“逍遥”一词。对此学术界有两种看法:一是以刘笑敢的“所谓逍遥都是安闲自得”之意为代表;另一种是以张松辉的“无所事事地走一走”为代表。这说明积极一面和消极一面在庄子逍遥思想都有所体现。

庄子生活在一个社会不安、政治黑暗的时代里,所以庄子的逍遥思想带有一种沉重与无奈,教人建立主观上的精神自由王国,具有一定的消极影响。但是他是用哲人睿智的目光去审视社会,看穿世态炎凉,体悟人生痛苦后提出“逍遥游”的人生境界。所以我们可以从“逍遥游”中体会它有益部分使之转化为我们今天的生活态度。本文就从三个方面阐释庄子的逍遥思想对我们现代生活的启示意义。

  一、实现超越自我的人生价值:自由观

(一)自由观

自由是一种人生境界,一般人都把世俗的生存和物质需求的改善与满足看成是自由的完成,而庄子的自由观是终极自由的完成。崔大华曾就庄子的自由观与卢梭、康德等追求的自由观做了对比:“卢梭和康德的意志自由论所揭示和坚持的是认为人的行为在其根源上是独立自主的,因而人是社会立法的主权者,人是道德法则的主体。这和庄子的情态自由论所描述和追求的超脱人生困境,理智、理性地升华为人所固有的感情、感性、从而达到无待、无累、无患的自在情景,是完全异趣的。”可见庄子的自由不是政治、经济、道德的自由,而是精神层面的大自由。这种自由可谓大鹏逍遥的自由,能有通达宇宙的博大感和不受束缚的独立感,是一种修养到至德的人生境界。

对庄子所倡导的“自由观”产生误解也颇多。认为庄子的“自由观”本身就是一种不自由,以限制人追求名利为条件获得自由,排斥所有法律、道德、舆论的束缚来践行自由,那么庄子的.自由观就是一种不自由。在很多思想家中,如卢梭的政治自由、黑格尔的知性自由和康德的道德自由等承认自由的必然性,所以都是一种不自由。但庄子的自由并不是抛弃一切约束,而是受自身的行为所约束,不受外界束缚的一种自由。所以庄子的自由是依循自然精神的自由。

(二)实现超越自我的人生价值

庄子在《逍遥游》的开篇就做了这样的描述:“北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。”可见,鲲是自然而然生长,无拘无束地遨游,甚至转化为鹏,抟扶摇而上九万里。这种不一味地顺应眼前生活环境,挣脱一切阻力去追求更加宽阔的空间,追求更大的自由而表现出顽强的生命力,这恰恰是实现自我、超越自我的人生境界。

庄子的“逍遥”并不是“消极逃避”,逃避一种无法改变的现实而是为了寻求精神自由,以实现自我超越。在庄子的人生哲学中主张“清静无为”“顺其自然”,而“无为”则是指“上必无为,下必有为”,这个“下必有为”则就是自我价值的实现。反对“人为物役”,要求回归自然,这就向我们提出了一种理性的生活态度,人要做回本真的自我,不能随波逐流,要发挥自己的内在价值,而不是外在价值的攀比,超愚脱俗,实现独立的生命价值,追求自然的我。

可见,庄子一生淡泊名利,主张修身养性,清静无为,痛恨社会的黑暗,所以他以哲人的眼光审视世界,重构社会个体的生活模式。以自身独立意识和自我超越为张扬的起点,给历史文人打上烙印的同时更对我们现代人的个体意识和自我超越有启示意义。

  二、人格观——摆脱追逐名利的一种精神升华

(一)人格观

庄子的人格观是其逍遥游中的理想人格,也是其最高人生境界。他说:“至人无己、神人无功、圣人无名。”要达到这种“至人、神人、圣人”的逍遥自在的境界,就要顺应万物的本性,随着自然的变化而变化,即“无所待”。

因为“无己”就是忘掉自己、不计生死、超越自我、物我两忘;“无功”就是不讲功名利禄,不一味地追求外物,只要能维持基本的生存就可以了;“无名”就是忘记荣辱得失,褒贬由人。这也正反映了庄子的本人是超名利的,他蔑视权贵,是名利如粪土,真视自己的人格和气节,不在乎自己的外在名声,这样才能实现自己的人生价值。

但情况是相反的,庄子在《逍遥游》中所赞美的“无己”“无功”“无名”就被很多人看作它是道德的否定者,一个游手好闲、玩世不恭的破落小吏。但“无己”“无功”“无名”是庄子追求的理想人格,也是他对其所生活现实的回应和超越,给人指出一条人格修养之路,教我们在人生征途中,不放弃对自身人格的完善,看破权钱利益,成就理想人格。

这种人格正是“无己、无功、无名”的人格,是一种超脱现实的人格,只有“至人、神人、圣人”才能做到。而在庄子看来,任何人只有摆脱一切与原始自然无关的东西,使心灵的活动超出物质世界的形象的局限,才能达到真正的心灵自由,享受怡然自得的逍遥。但这并不是我们现代人所追求的终极价值所在,我们认识到只有在不断地自我完善过程中才可以成就理想人格,才可以达到逍遥游的境界。

(二)摆脱追逐名利的一种精神升华

庄子逍遥思想的产生是在超脱了名利和生死的基础上产生的。他将惠施的相位视为臭气熏天的“腐鼠”,将“曹人舔痔”的寓言讽刺巴结权贵的无耻行为,妻子死后还鼓盆而歌。这正是庄子所追求的“至人无己、神人无功、圣人无名”的理想人格。也许这种理想人格在现代社会中并不使用,但可以成为人们为达到这种理想而抛开一切名利权贵的宝贵资源。在不断完善自我的过程中,对提高人的精神境界,培养人与大自然融为一体的生活乐趣,对实现人的心灵自由的意义也很大。当今社会物欲横流,人们在追逐名利、追逐目标时往往会迷失自己,这样我们就需要庄子的心态,即用一颗平常心,将生活平淡化、人生自由化,也许这样生活道路会少许多痛苦。当我们为了一个宏伟的目标,或者为了一个诱惑人的物质利益而沉溺其中,迷失自己时,我们就要用庄子的人生哲学为自己找到心灵的出口。这样我们才能在人生的征途中,始终不放弃对自身的人格完善,看破功名利禄,成就理想人格,实现人生价值。

  三、相对和谐观――营造万物有序的逍遥境界

(一)相对和谐观

在庄子哲学中,还有一个重要思想即事物的相对性和统一性,也可称之为“齐物”。这在道家学派的先驱老子那里就已经认识到了一切事物都有矛盾的对立面,而且又互相转化,提出“物或损之而益,或益之而损”、“祸兮福所倚,福兮祸所伏”的辩证观点。庄子继承了老子的思想,发现了价值本体的多元性,即不将万物生硬地统一在一个标准之下,而是让万物以各自的规律和谐发展,将万物放在平等地位上,在相对中找到相同,同样人类的生存也是对立而又相互依存的。

我们在前面已经提到过庄子认为不自由的原因是“有待”。而庄子追求的是一种“无待”的自由,这是自由的相对性。因为要想达到真正的自由,就要摆脱外物的限制,实现人本性的追求,万物亦如此。只要无条件,即“无待”,才能“乘天地之正,而御六气之变”,自由自在地遨游于无穷无尽的天地之间,达到“天地与我并生,万物与我为一”的精神境界。所以我们应顺应万物的自由特性,也就是顺应自然界的规律,使万物在相对中逍遥和谐。

在《逍遥游》中,庄子还指出了“大”与“小”的相对性。庄子用大鹏与小鸟作为对比,说明各自价值的相对性。虽然小鸟不如大鹏能“奚以九万里面南为”,但它们尽力而为之,即使是区区数丈之间,它们也达到了自己的最佳境界,也就是实现了相对的自我价值,从而获得了相对的人生幸福。所以说事物总是相对而又相生的,只有存在异同,相互依存发展,才能营造万物有序的逍遥境界。

(二)对万物有序的逍遥境界的追求

庄子的“逍遥”乃是在万物的相对中,与人和谐、与天地和谐、与文化历史和谐。因为物与物只有凭自身的客观因素,任其自然的发展,才能发挥其所长。如果不顺乎自然的话,就违背了天道、违背了自然规律,所以天地万物存在变化是一个有序的整体系统:“天地以合,日月以明,四时以序,星辰以行,江河以流,万物以兴。”正是这个有序的系统才能使“万物皆得其意,六畜皆得其长,群生皆得其命。”同样,人也只能根据自身的自然因素,去实现相对的自我价值,而不应有一种盲目、妄想或攀比式的价值追求。这样才会活得自在,在有限的生命中获得无限的自由。

“道通为一,万物皆一”这是庄子站在自然界统一的角度,认为人与万物应是统一的整体。万物与人各有自己的相对性与和谐性,但它们又有相互依存的密切联系,保护好万物,也就是保护好了人类本身,毁灭物种,最终会毁灭自身,只有回归人与自然一体,才会得到自由的本性。庄子认为任何为一己之私去损害自然行为的都是违背自然之道,庄子希望在事物的对立与依存中,应是有自由追求,去除各种物欲弊端,从而清净自身,达到“天人合一”的境界。

现在,人们为了追求自由而破坏自然,而真正失去了自由和快乐,失去了社会的安定。这是我们要想到庄子的“逍遥”思想,知道只有保持人与物的相对性,才能得到和谐。用这种观点去重构人与自然的和谐,回复人与人、自然与自然、人与自然的本体关系,重塑人类充实完整的生活环境,顺应万物各自发展的自然规律,为社会主义现代化建设提供一份宝贵资源。

通观庄子的逍遥思想,让我们具有了人应怎样生存的境界与眼光。闻一多先生曾说过:“中国人的文化上永远留着庄子的烙印”。只有庄子才让我们知道了人应有个体独立意识,不应依附于权贵,不屈从于压制的独立人格,这也是现代人政治自由的前提。同时还要在独立中超越自我,超越名利,要有一颗淡泊的心态去完善理想人格。庄子还教会了我们要辩证看待事物的相对性,还万物以本性,构建和谐的社会环境,我们也会活的有价值有意义,乐观而豁达。

  参考文献:

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[2]段建海.美和自由的人生:庄子寓言新解[M].北京:社会科学文献出版社,2008:5.

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[4]胡道静.十家论庄[M].上海:上海人民出版社,2004:4.

[5]李鹏举.试论庄子的人生哲学及其对现代人生存心态的启示[J].湖北广播电视大学学报,2008:6.

[6]张洪兴.论庄子思想的心灵抚慰作用[J].中州学刊,2008(2).

 

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